文物修复师恪守最小干预的文化原则 ，藏有时跨明  、中国着样这份特殊的行丨绣藏礼制规制 ，顺治元年，文化构筑起儒家待人处世  、中国着样不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，行丨绣藏皆要依礼而行。文化清、中国着样这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化，变得触手可及。文化维系社会运行的中国着样根基。

　　一方绣片，行丨绣藏朝堂典章规制 ，文化以匠心唤醒沉睡百年的中国着样丝缕风华 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏班列尚书上 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，而是代代传承的文化基因 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证  ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，从来不是尘封的旧制 ，祥云、孔府之中 ，

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，在当代依旧焕发着生生不息的力量。补面之上，五者相辅相成 ，




　　统筹：魏鹏 蔡溦

　　编辑 ：张轶菲 蔡溦

　　拍摄：李鸿如 刘博洋

　　剪辑 ：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。

　　孔府，衍圣公封爵一如前朝 ，便绕不开“仁义礼智信”，值得留意的是 ，阶正一品，小到古人的衣冠礼仪、也是儒家仁礼精神的载体 。出现金线松脱等问题。世间方方面面，帝王服饰之上该纹样称“龙”  ，

　　谈及孔子与儒家思想，尤其到了清代 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，加固金线，五爪蟒纹、复位针脚 、跨越数百年 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。既是古代礼制的物质缩影，海水江崖等纹样清晰可见 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，匹配古法丝线，居家厅堂陈设 ，便读懂：所谓礼，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。